近期在看關於「三和大神」的主題，所謂三和大神，就是深圳龍華三和市場一群青年的稱號。
雖然這一群體默默無聞，但是一些關於他們的傳說卻是聲名在外：「提桶跑路」「幹一天玩三天……
這就是他們的生活態度，仿佛已經看破紅塵，只管今天，不想明天。
懷著對這一群體的好奇，我查看了一些資料，包括文字類的紀實報告，以及更加直觀的紀錄片，試圖去了解他們的真實生活，以及這一社會現象的形成原因。
以下是看的一些資料。
一、《豈不懷歸 —— 三和青年調查》#
這本書是一個社會學學者潛入三和市場，與當地的青年們同吃同住，真實體驗了三和的環境，最後以白描的手法試圖還原「三和大神」們的真實面貌。
書很薄，一口氣看下來也就兩三個小時，基本是從三和青年的衣食住行展開來講。
在這裡，你可以四塊錢吃一碗麵，兩塊錢一大瓶水，十五塊錢一個床位解決睡覺問題，一天下來的生活成本不到五十塊。
他們往往喜歡做日結的工作，所謂日結，就是當天做當天給錢，可以去做快遞、工地、保安，一天也就一百出頭，扣除車費、吃飯喝水等開銷，實際到手甚至不足百元。
得益於當地的低物價，只要「省著花」，基本可以做一休三。
書中有幾個點我印象很深，一個是解決他們衣服日用品的兩個老太婆的攤位，俗稱「有衣褲」，價格低至幾塊錢。之所以這麼低，是因為她們的商品幾乎都是二手的。
而這些二手商品的來源，更是讓人大跌眼鏡。有從一些三個青年偷取的衣物進行低價回收的；有從環衛工那裡回收的…… 之所以會源源不斷供貨，是因為三和青年一般不洗衣服，穿到實在穿不下去了就扔掉；或者一天下來滿身汗臭，也會直接去花個十來塊錢買件新衣服。
另外一個有趣的點是，三和青年形成的特色語言風格：掛逼、叼毛。
掛逼這個詞的含義非常豐富，可以適用很多地方。例如描述一個人的狀態：濒臨沒錢時，稱作這個人掛逼了；便宜的物品，稱作掛逼水、掛逼面。似乎所有的事物在即將完蛋或者無比便宜的狀態下，都能用掛逼來形容。
叼毛這個詞，其實沒有太多罵人的含義在裡面，更多的是一種習慣甚至自嘲。由於當地人口流動很頻繁，彼此之間大多記不清名字，只能用這麼個口語來表達稱謂。例如某某中大獎了，就會有大神冒出來：那個叼毛踩到狗屎運了。
更多關於三和青年的情況，可以去閱讀下這本書。裡面除了描述他們的生活狀態，也從社會學的角度分析了形成的原因。可惜的是，沒有太深入和全面，以至於不夠深刻。
二、《人在三和》#
這部紀錄片主要跟蹤拍攝一個當地青年的日常生活，真實反映三和大神的境況。
片中也提到了當地很有名的掛逼面館，老闆是個善良的人，九年不漲價，可惜在片尾他也要離開三和這個地方了。
紀錄片不同於書籍，它更真實，也更立體。反觀《豈不懷歸》，書中大量引用了他人的說辭和臆想，失去了不少真實性。
兩者結合來看，可以比較全面地認識到在深圳日進鬥金的世界裡，還存在這麼一個角落，真實而心酸，不得不讓人唏噓。
形成這麼一個群體，背後的原因是必定是複雜的。
從這本書以及紀錄片來看，那裡主要涉及到三個方面的利益：較為弱勢的三和青年、強勢的中介、強勢的用人單位。不管是哪一方，都是促成這類現象的原因。
他們頹廢變成底層廉價勞動力，固然有自身的原因，有當地環境的影響，同時也少不了來自頂端的壓榨，監管不力也是其中不可忽視的原因。
看完之後，你很難想象這麼一個群體，吃著白菜拌飯、睡著垃圾如山的床位、一整天勞累下來只賺幾十塊錢。他們沒有目標，沒有鬥志，混吃等死，但卻活得瀟灑自在，口口聲聲說著寧願做一休三，無拘無束，也不願意去工廠接受剝削。