前言#
人會變，志趣也會變。幾年前第一次讀《歌德談話錄》時，我非常喜歡，當年淘到的是一本舊書，朱光潛譯本，出版於改革開放初期，紙張都泛黃了，但毫不影響我對這本書的喜愛，每天睡前讀幾節，仿佛和歌德爐邊談話。
這次重讀，發現沒有那麼喜歡了，書還是那本書，我也還是那個我，但思想略微成熟了，沒有那麼容易被歌德的魅力所折服。
雖然這麼說，但依舊推薦這本書，是一本可以作為枕邊書的好書。
《歌德談話錄 全譯本》#
2024-06 重讀。
洪天富所譯的《歌德訪談錄》全譯本，是了解歌德很好的材料。我之前所讀的朱光潛的節選譯本，刪去了「庸俗」部分的歌德，沒有完全呈現歌德的全貌，此前認為不太好。但讀完全譯本，我覺得也沒太大差別，甚至覺得節選得好，作為美學家的朱光潛，能夠很好地把握歌德在創作、藝術、詩歌等方面的特點，略去的顏色學等零碎的部分，該部分我也覺得稍顯多餘。
《中國近代史 蔣廷黻》#
中國近代史，通論類型，比較有名的有兩個人出的書，一個是蔣廷黻，另一個是徐中約。前者更像是長輩講歷史，口語化，流暢，部分觀點比較主觀，但考慮到首次出版時間為 1938 年，講述的是往前一百年的內容，可以理解；後者則更加學術，完整。個人更偏向於後者。
《中國史綱》#
本書雖說是史綱，但其實是一部殘本，只有從夏商周至東漢初年的內容。
該書原計劃由幾個人一同撰寫：漢代以前由張蔭麟親自操刀，唐以後按照計劃由吳晗負責，鴉片戰爭之後中國社會變化的歷史交給千家駒去編寫，近百年來的中日戰爭和中日關係，則由對中日關係有很深研究和資料積累的王芸生負責。各方面負責者將稿子完成後再由張蔭麟按照總體構想統籌改定。
然而因各方面原因，只有張蔭麟在 1940 年完成了自己的部分。加之張蔭麟 1942 年英年早逝，這部書就成了他的絕唱。
《以利為利：財政關係與地方政府行為》#
這本書寫得很好，從財政的角度，探索政府的行為模式。書名《以利為利》挺有意思，取自儒家：
- 孔子：「放於利而行，多怨。」 —— 出自《論語・里仁》。意思是，如果一個人只追求利益而行動，就會招致很多怨恨。
- 曾子：「國不以利為利，以義為利也。」 —— 出自《禮記・中庸》。意思是，一個國家不能把追求利益作為根本目標，而應當以符合道義作為根本目標。
- 孟子：「上下交徵利，而國危矣。」 —— 出自《孟子・離婁下》。意思是，如果國家的上層和下層都在爭奪利益，國家就會陷入危機。
唯一可惜的是，該書的數據有些久遠了，大多是 2003 年以前的。
《牧羊少年奇幻之旅》#
當你想要某種東西時，整個宇宙會合力助你實現願望。 這段非常雞湯，但也表明，一個人有決心做某件事時，大概率是能夠做出點什麼的。作為一個成年人，這種調調已經無法打動我了，打動我的是，聖地亞哥的心態轉變。
他愛好雲遊四方，於是成為了牧羊人。然而，牧羊與他理想的雲遊四方還是有差異的，畢竟，草地來來去去就是那幾片，他早就看膩了。
更為重要的是，羊群並沒有帶給他更多，它們只會一味地尋找食物與水源。羊群，就好比身邊不求上進的安於現狀的人。水晶店的老闆就是這樣的人，「我不想再變了，因為我不知道該怎麼變。我對自己的一切已經非常習慣了。」
只有離開羊群，才會遇到更多的可能。
聖地亞哥並非一下開悟並完成轉變的，他經歷過欺騙，遇到過心動的人，遭遇過危險，甚至動搖過，想重新回去牧羊 —— 我已經熟悉了羊群，它們不會讓我費很大力氣，並且能討我喜歡。
是啊，遭遇過困難時，誰不想回到自己熟悉的地方，做熟練的事情？這是再平常不過了。
但他沒有，他選擇繼續前進，最終找到屬於自己的寶藏。這一路的成長轉變，真實又激勵人心，這才是這部書的靈魂。
《馬可瓦爾多》#
第 N 次嘗試讀卡爾維諾失敗，體會不到他的文字。但，非常喜歡其中的一章：下錯了的車站。這章妙極，想象力豐富、飄逸，結尾有點出乎意料，但前文已經暗示過蠻多次了。