朱光潛先生在本書中講了自己對「美感」和「快感」的理解：美感與實用活動無關，而快感則起源於實際要求的滿足，它們不是一個東西。
最典型的例子是，你對一個美女產生了勃起的行為，然後忍不住以此為幻想很爽地打了飛機。前者的勃起行為是由美女的美感引發的，後者的這個快感是因為你有想要和她做愛的「需求」被打飛機滿足了。
由此我們可知，美感往往伴隨著快感。這裡的快感指很多種，一首美好的音樂可以讓人感到愉快；經過努力通過考試會感到興奮；美味的食物讓人感到滿足…… 這些其實都可以統稱為快感。獲得快感的條件，一般是什麼需求得到了滿足。
與此同時，我們也發現快感並非總源自美感。
例如打飛機的例子，憋了一個月，你決定釋放下，也許一個完全不具備美感的小視頻就能讓你釋放開來。更直白的例子，打完飛機後來一根煙，也會讓人非常舒服，然而其中並沒有涉及到任何美感。
如果這個推斷是成立的，那可以指導我們的很多行為，或者改變我們對一些事情的看法。
一對男丑女美的夫妻，看似很不搭，但卻異常恩愛。或許是男生的幽默讓女生感到愉悅，女生的美貌吸引了男生，雙方因不同的訴求被滿足而獲得了某種程度的持續的快感，從而維持了恩愛的關係──這裡正好提出我的觀點：快感是維持一段良好關係的條件。
為什麼？因為一段關係的兩頭是兩個個體，如果他們互不需要，那關係就無法建立，而如果相互需要，就會產生被滿足的快感。
這就引出了另一個話題：美感持久還是快感持久？
這一話題朱光潛先生沒有討論，我的觀點是美感更為持久，快感則如它的名詞構成一般──很「快」的感覺──雖然它的本意是「愉快的感覺」。在快感很「快」這點上，我相信每個男生都不會持反對意見，除非他完全沒有經驗。
從日常的體驗來看，快感不持久也能很好地理解，畢竟需求一旦得到滿足，快感便轉瞬即逝。所謂「得不到的永遠在騷動，被偏愛的總是有恃無恐。」追女孩子時，追到的快感很快消失；饑腸轆轆時，吃上飯的快感很快消失…… 比比皆是。
那麼，如果快感不持久，那麼一段以快感維持的關係豈不是很短暫？其實並非如此，因為快感雖然短暫，但始終存在永遠滿足不完的需求，而需求一旦被滿足，則會產生新的快感。所以，如果一段以簡單快感維持的關係，比如性生活，比如金錢，一旦雙方習以為常，那就這段關係就會瀕臨分手的邊緣──因此，我們需要持續的驚喜，以帶來持續的快感。
除此之外，別忘了前文提到的美感往往伴隨著快感。
而美感的產生與實用活動無關，意味著美感是「無所為而為」的產物。空間和時間能產生美，外在和內在也能產生美。
如何理解空間能產生美？有句話總結得很好：「距離產生美。」主體和客體保持適當的距離，則能獲得最佳的審美效果，反之則不得其美感。蘇東坡有詩云：不識廬山真面目，只緣身在此山中。可謂是最好的詮釋。
如何理解時間能產生美？對於美好之物，我們在短時間內很快就感受到了美感，但隨著時間的推移，其美感會逐漸消失，正如孔子所云：入芝蘭之室，久而不聞其香。但有趣的是，現時的感受，在未來可能會成為美感的來源。譬如說我們回憶過去，常常是感覺到美好的、愉悅的，甚至有些經歷在當時很痛苦，但是當它成為過去，再回首時卻是一件美好之事，如高考這段經歷。
如何理解外在能產生美？這個理解起來再容易不過了。達芬奇的《蒙娜麗莎》、米開朗基羅的《大衛》、王羲之的《蘭亭集序》等藝術作品都能輕易讓人產生美感，另外廣為人知的黃金分割線也能讓人產生美感──這是經過實驗證明得出的結論。
如何理解內在能產生美？這就不得不提聯想這個強大的推動力了。聯想能夠讓舊的事物詮釋新的東西，多數人覺得一件事物美，往往因為它能夠喚起美好的聯想。所謂「記得綠羅裙，處處怜芳草。」
正因為這些普遍且容易的美感誘因，使得美感並非遠離我們的日常生活。相反，它無處不在，無時不在。
所以，無論我們是產生持續的快感，還是產生多樣的美感進而產生快感，都能較好地維持一段良好的關係。